Não Há Vida Eterna no Além

É preciso compreender porque Nietzsche não admitia também nenhuma verdade além da realidade do agora. Ele também não acreditava em uma "vida eterna" num futuro longínquo. Segundo ele:


Não há vida eterna no além, porque a vida já é eterna aqui em sua incessante apresentação.

Ou seja, a vida é eterna já, a partir de agora e não somente depois, no futuro imaginário da mente (ilusão mental). Inclusive, o filósofo Spinoza chegou à mesma conclusão.


A principal insanidade humana é querer está em algum lugar que não seja agora. É "viver" tentando fugir da realidade do agora.


A palavra além significa, segundo o dicionário: "Lá ao longe, bem longe, mais adiante". Portanto, significa futuro. A seguir entenderemos melhor o que Nietzsche quis dizer com estas palavras. Isto é o mesmo que Jesus falou ao afirmar que o Reino de Deus está próximo (perto, íntimo), e não exatamente longe (no além), conforme acreditava negativamente as religiões de sua época, inclusive a religião de João Batista.


Na verdade:


Que diferença pode fazer se eu olhar a vida deste lado ou daquele? No que diz respeito a Deus, que importa de qual lado da fronteira se viva a vida? A vida é eterna: não pode ser de outro modo. Ela prossegue sem parar e se cumpre sem cessar.


O onipresente Eu é uma experiência contínua, não uma experiência que começa amanhã. Se a fé se relaciona com alguma coisa além deste momento, não é fé (Joel S. Goldsmith, em "Viver Agora").

Observe a semelhança entre as frases: "A vida já é eterna aqui", "incessante apresentação", "a vida eterna prossegue sem parar", "sem cessar", "o onipresente Eu é uma experiência contínua". Ambos, o filósofo Nietzsche e o místico e espiritualista Joel Goldsmith disseram a mesma coisa. Infelizmente Nietzsche continua sendo ignorado por muitos até hoje, inclusive Joel Goldsmith. Não sabem a oportunidade de aprender que estão perdendo.


Quanto à palavra "fé", o filósofo Nietzsche não apreciava tal palavra, porque na verdade a fé não tem o sentido imaginário e equivocado que foi entendida. Veja a seguir o significado verdadeiro e profundo da fé:


A palavra "fé" é pervertida quando se torna fé em alguma coisa ou alguém, mesmo em Deus. Não pode haver fé em pessoa alguma ou coisa alguma, em conceito algum ou idéia alguma. A única fé verdadeira que existe é a fé que confia em Deus para dirigir Seu universo sem qualquer ajuda do homem. Eu Sou não precisa de fé porque Eu Sou matem a si próprio e, portanto, não precisa de ajuda. (Logo, que importância tem os deuses ou poderes externos?).


Depositar fé em qualquer coisa externa - uma pessoa ou coisa, uma idéia ou conceito - é o mesmo que ter medo de bombas, de germes ou do tempo. Não deve haver fé em coisa alguma ou pessoa alguma, assim como não deve haver medo de coisa alguma ou de pessoa alguma. Então você pode descansar na segurança do É.


No momento em que tem fé em uma coisa ou um pensamento, em uma idéia ou um conceito, você constrói um ídolo e depois precisa curvar-se e adora-lo. Quando você fala em fé, não deve ser fé em. A princípio este tipo de fé exige um grau de coragem, porque significa que, enquanto houver quaisquer aparências negativas ou más, você precisará aprender a não temê-las e não pedir ajuda contra elas.


Quando você pede ajuda, a ajuda que está pedindo deve ser ajuda para ter a coragem de ignorar as aparências, embora você reconheça que existem aparências. Se pedir ajuda para livrar-se das aparências, você está no sonho humano. A capacidade de afastar-se do medo está em proporção direta com sua fé, uma fé sem a palavra "em". Esta é uma idéia difícil de dar ou receber e você não pode recebê-la enquanto estiver tentando compreendê-la, porque a mente não pode apreender o intangível (Joel S. Goldsmith, em "Viver Agora").

Agora verifique a conclusão que o filósofo Nietzsche chegou, ao valorizar e prestar atenção ao momento presente (agora), a vida real interior, em vez de ignorá-la ou tentar vivê-la somente no futuro:


Com a penetração na origem aumenta a insignificância da origem: enquanto o mais próximo, o que está em torno e em nós, começa gradativamente a mostrar cores, belezas, enigmas e riquezas significativas, com que a humanidade antiga não sonhava. Outrora os pensadores davam voltas como animais aprisionados e enfurecidos, sempre olhando as barras de sua jaula e arremessando contra elas, a fim de quebrá-las: e parecia beato aquele que por uma abertura acreditava ver algo de fora, no além e na distância. (Aurora).

O que Nietzsche descreveu, significa o despertar da consciência espiritual da humanidade, aqui e agora (lucidez da vida sábia), quando descobrimos a nossa verdadeira natureza interior. A jaula significa a ilusão de nossa mente (passado e futuro). Falsa metafísica ou falsa psicologia (realidade imaginária).


Também o ensinamento de Jesus (atemporal) era totalmente o oposto dos ensinamentos divulgados naquela época e ainda hoje, pela maioria das religiões convictas que já compreenderam a Verdade (realidade da vida eterna agora).

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